门客
灭亡时南方尚有青苗
楚人抢割了一把
燕是一条小河轻漫迂回
去那秦的故国之外更远，更西
这古歌出自郑
吹在月亮深处
它们悬于齐地，都已很多年了吧……
前半夜影子多浓密
后半夜的潮汐也
紧握着水,怎生就
不散去,怕是有三百人在此
大哭过
齐国自己的南部
今苏北某地某个冬
芦花想必
夹有雨雪了
前夜主公病故可怜他
不是国君
此夜一支秦军不期而至
任寒江东去，未曾凭
桥梁与雾
这三百齐人有谋略
周游时震慑了列国
比主公和国君更出名
这三百齐人不着铁甲
此夜只以匕首，捣毁了面容
三百眼井
碎了这月亮
此后我独自谋生
死于附近一个混浊的郡
当你散步时，不知道你是否注意到河边有一片狭长的水池？这一定是某些渔夫挖掘的，水池与河水并没有连接在一起。河水稳定恒常地流动着，水势深远开阔，但是那片人工的水池却充满了糟粕，因为他没有和充满生命的河水相连，里面连鱼都没有，它只是一潭死水。然而深远的河水，却充满了生命与活力，快速地向前流着。
你说，世人不就像这池死水吗？他们在生命的激流之外，为自己挖了一个小水池，在这个小水池里面，他们呆滞、死亡，而我们竟然称这种腐败与停滞为生存。
事实上，我们都希望得到永恒的境界，我们希望某些欲望能永远持续，我们希望得到永远的快乐。我们挖个小洞，然后用我们的家庭、野心、文化、恐惧，以及我们心目中的神及其他各种形式的崇拜把自己障碍在里面，然后我们就在其中死掉，让生命流失。生命是无常的、恒变的，它是那么迅速、深奥，充满了无比的活力及美。
你是否注意过，当你安静地坐在河边时，你会听见河水的歌唱、水浪的轻拍声及水流经过的生硬？河水永远流动着，流向更深更远的地方。但是在小水池中，根本没有活动，它的水是停滞的。
如果你观察，你会发现这就是我们大部分人所要的——一小池远离生命之流的死水。我们认为小水池的存在是正确的。我们发展处一套哲学来证实它，我们发展出社会、政治、经济与宗教的理论来支持它，同时我们不想被打扰，因为我们寻求的是恒常的感觉。
你是否明白追求永恒是什么意思？它意味着我们要求快乐能够无尽地持续下去，并且希望不快乐的事情早早结束。我们希望自己的名字能被人知道，而且能通过家族及财产延续下去。我们希望所有的关系及活动都能永远那么美好，我们在这池死水中追寻恒久的、持续的生命。我们不希望它发生真正的变化，所以我们建立了社会，来保证我们的财产、名声及名字能恒常不变。
但是生命根本不是如此，生命是无常的，就像树叶从枝头坠落，所有事物都是无常的，没有一件事情是持久的，永远都存在着变化及死亡。
你有没有注意过光秃秃的枯树耸立于大地是多么美？天空衬托出它所有枝干的线条，在枯枝中有诗有歌。每一片叶子都脱落了，它正在等待着春天。当春天来临时，它再度以丰盛的绿叶为大树谱上欢乐的音符。等到深秋，叶片又被吹走了，这就是生命之道。
但是我们不想接受这一切。我们执着于自己的孩子、传统、社会、名声及小小的美德，因为我们想获得永恒，因此我们对死亡恐惧。我们害怕失去自己熟知的事物。
但是生命并不是我们所能希望的。生命根本不可能恒常不变。鸟儿会死亡、白雪会融化、树木会被砍倒或会被暴风雨吹倒，可是我们总希望每件事都能满足我们对永恒的需求，希望自己的地位与权势能够持续。我们拒绝如实地接受生命。
生命的实相就像河流一样，永无止境地继续往前流，它永远都在追寻、探索、推动、泛滥，穿透每一个裂缝。
但是人心却不允许这些事发生在自己身上，因为它看出来活在无常与没有安全保障的状态是危险的，因此它在自己的周围筑起了一道墙，一道由传统、组织化的宗教、政治与社会理论筑成的墙。家族、名声、财产以及我们小小的美德，这一切都是围墙内的产品，都是远离生命之道的。
生命是恒动的、无常的，它不断地想要穿透与突破这到围墙，在围墙后面，永远有迷惑和不幸。在围墙内的神坻都是假的，他们的著作及哲学都没有什么意义，因为什么是超越这一切的。
然而如果有这种心智，它没有围墙，也不被自己的拥有物、囤积物或是知识所拖累，一个不受时间限制，也不怕失去安全感的心，对这种心智而言，生命就是不寻常的。这种心智就是生命本身，因为生命是无所住留的。
但是我们大部分人都想要一个住留的地方，一个小房子，名声和地位，而且声称这些都是非常重要的。我们需要永恒，并且依照我们的需要创造了一种文化，捏造了一些根本不是神坻的神坻，一些只不过是我们自己的欲望向外投射而形成的神坻。
一个追求永恒的心很快就呆滞了，就像河岸边的小水池，它很快就充满了腐败的糟粕。只有那种没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有住留、完全和生命互动、不受时间限制而向前推进、探索、充满爆发力的心智才可能快乐，才可能永远保持清新，因为它本身就是充满创造力的。
(全文摘录自克里希拉穆提著作)
